هذه المادة اعدت في ضوء لقاءات مع مجموعة من الأنصار بعضهم عمل في التنظيمات داخل أربيل، منهم فؤاد معروف(هوكر) وسردار أنور سليمان (سرود) وفرهاد رسول (جتو) وكتابات النصير شمال عادل سليم واخرون.

شكّلت التنظيمات الحزبية المحلية في المحافظات الكردستانية دورًا مهمًا في دعم العمل الأنصاري وتطويره، إذ استطاعت، رغم الصعوبات والمخاطر التي واجهها رفاقها، توسيع نشاطها من خلال بناء ركائز تنظيمية وإقامة علاقات مع عوائل وأصدقاء أسهموا في دعم الحزب والحركة الأنصارية ماليًا، وتوفير المواد العينية والاحتياجات الضرورية.

كما أدّت هذه التنظيمات دورًا مهمًا في ربط تنظيمات الحزب في الداخل، ولا سيما في بغداد ومدن الجنوب، بقيادة الحزب والحركة الأنصارية، من خلال نقل الرسائل وتأمين انتقال الرفاق ونزولهم الآمن. وأسهمت كذلك في كشف عدد من المتعاونين مع السلطة وأجهزتها الأمنية، وكان رفاقها عيون الحزب في تلك المدن، يراقبون تحركات السلطة ويرصدون نشاط أجهزتها.

وكانت تضحيات رفاق هذه التنظيمات كبيرة، في ظل الملاحقات التي مارستها السلطة وأجهزتها الأمنية والاستخبارية، بمشاركة الموالين لها من الجحوش وبعض العشائر. وقد تمكّنت تلك الأجهزة من إلقاء القبض على عدد من أعضاء التنظيمات الحزبية واعتقال الكثير من الأصدقاء والمؤازرين للحزب والحركة الأنصارية.

وكان للرفيقات دور بارز في إيصال البريد الحزبي من المدن إلى قيادة الأنصار في مقراتهم الخلفية، وبالعكس، فضلًا عن نقل النشرات والأدبيات الحزبية وتوزيعها في المناطق المشار إليها. وقد أسهم هذا النشاط في إرباك حسابات السلطة، ولا سيما من خلال انتشار تلك النشرات بين المواطنين في المدن خلال الانتفاضات التي شهدتها الأعوام 1982 و1984 و1987.

شهادة الرفيق فؤاد معروف (هوكر) عن التنظيم الحزبي السري في أربيل

في لقاء مع الرفيق فؤاد معروف (هوكر)، تحدّث عن دوره ومسؤوليته في قيادة التنظيم الحزبي السري في أربيل، مستعرضًا طبيعة عمل التنظيم، وعلاقته بالحركة الأنصارية، والتحديات التي واجهها، قائلًا:

1-قبل انعقاد المؤتمر الوطني الرابع للحزب بعدة أشهر، أُنيطت بي مسؤولية قيادة محلية أربيل، خلفًا للرفيق الراحل نجم الدين مامو، الذي غادر العراق لتلقي العلاج.

2-كانت منظمة أربيل تُعدّ من أهم منظمات الحزب في العراق، نظرًا إلى اتساع تنظيماتها وكثرة ركائزها، فضلًا عن كونها إحدى وسائل الارتباط المهمة بالخطوط الحزبية الأخرى في عمق البلاد

3-منذ اندلاع الكفاح المسلح للحزب في أوائل عام 1979، وحتى انعقاد المؤتمر الوطني الرابع، كان هناك تداخل وتشابك في عمل منظماتنا الحزبية المدنية وتشكيلات الأنصار التابعة للقاطع العسكري. وعلى الرغم من الإيجابيات المحدودة لهذا الأسلوب في تنشيط المنظمات الحزبية وتوسيعها، فإنه ألحق أضرارًا كبيرة بخطوطنا وركائزنا الحزبية في الداخل.

فقد كانت كوادر التنظيم المدني وأعضاء هيئاته القيادية معروفين لدى الأنصار، وكانوا يرافقونهم في جولاتهم. ومن خلال ذلك، تمكّنت الأجهزة الأمنية من معرفة وكشف عدد من مسؤولي الخطوط الحزبية في الداخل، ممن كانوا يتوجهون إلى المناطق المحررة للقاء مسؤوليهم، ثم يعودون إلى الداخل.

ويمكن تصور مدى خطورة هذا الأمر على سلامة التنظيم السري، إذا أخذنا في الحسبان وجود مندسّين في صفوف الأنصار، فضلًا عن استسلام بعضهم بين الحين والآخر. وقد عولجت هذه المشكلة بصورة جذرية بعد انتقال المركز القيادي إلى الداخل في مطلع عام 1986.

4-بعد ذلك، أُعيد تنظيم عمل منظمات الداخل وفق أسلوب جديد، قوامه قطع الصلات الجانبية مع تشكيلات الأنصار في القاطع، وحصر التنسيق معها بالمركز القيادي في الداخل، عبر محطات اتصال ومراسلات مؤمّنة، بعيدًا عن أعين التشكيلات الأنصارية. كما جرى الاستغناء عن دور كوادر التنظيم المدني التي كانت معروفة لدى الأنصار، ولم يُعَد ضمّها إلى تنظيم الداخل، حفاظًا على سلامة التنظيم وصيانةً لعمله السري.

5-كان للتنظيم الحزبي المدني دور فعّال في إسناد المفارز الأنصارية، من خلال رفدها بالملتحقين الجدد.

تزويدها بالأدوية والمستلزمات الطبية الضرورية.

استطلاع عدد من الأهداف داخل المدن والقصبات تمهيدًا لتنفيذ العمليات الأنصارية..

إيواء الجرحى من الأنصار وتقديم العلاج لهم داخل المدن والقصبات..

توفير المأوى للمفارز الأنصارية لفترات مختلفة داخل المدن والقصبات..

6-لا بد من الإشارة هنا إلى الطبيعة الخاصة للمنظمة الحزبية في مدينة أربيل، التي كانت حصيلةً وانعكاسًا للطابع الطبقي الفلاحي والريفي لعدد من منتسبيها. وقد جعل ذلك العلاقات العشائرية وصلات القرابة ذات تأثير كبير في بعض الرفاق، حتى إنها كانت، في حالات غير قليلة، تتغلب على الالتزام الحزبي.

وكان لذلك نتائج كارثية على تنظيمات الحزب داخل المدينة، ولا سيما في قضية ممو المعروفة. فعلى الرغم من تحذيرات الحزب وتعليماته الداعية إلى الابتعاد عن هذا الشخص، لم يلتزم بعض رفاق التنظيم بتلك التوجيهات، ونتيجة لذلك، أصبح الرفاق عرضةً للاعتقال والكشف الأمني، وتعرّض القاطع العسكري والتنظيم الحزبي السري معًا لضربة موجعة.

7-في مرحلة لاحقة، وبعد انحسار النشاط العسكري للأنصار إثر عمليات الأنفال المتعاقبة وانتقال مقراتهم إلى الشريط الحدودي مع إيران، بدأت مرحلة جديدة من مهام منظماتنا في الداخل، تمثّلت في إيواء المفارز الأنصارية التي بقيت في عمق البلاد وحمايتها، بعد أن ضاقت بها السبل وأصبحت حياتها مهددة.

وفي أربيل، جرى إيواء رفاق مفرزتي قرجوغ ودشت أربيل داخل المدينة لعدة أشهر، قبل نقلهم إلى المقرات الخلفية. وبعد ذلك، استُقبل رفاق مفرزة كويسنجق ونُقلوا بأمان، وبكامل أسلحتهم، إلى تلك المقرات.

أما آخر عمليات الإيواء والنقل، فكانت خاصة بالرفاق المتبقين من مفرزة كرميان، إذ جرى سحبهم من مجمع الصمود في كفري، مرورًا بكركوك ثم أربيل، وصولًا إلى المقرات الخلفية.

8-عمل التنظيم الحزبي على اختراق الجهاز الأمني للنظام وتشكيلاته، على مستوى المحافظة وكذلك على مستوى مديرية الأمن العامة في بغداد، وتحديدًا الشعبة الثالثة المختصة بمنطقة كردستان. وقد حققت هذه الاختراقات نتائج مهمة، أسهمت في حماية المنظمات السرية والتعرّف على خطط الأجهزة الأمنية، وعلى ما تمتلكه من معلومات عن حزبنا والأحزاب الأخرى.

9-خلال عمليات الأنفال، تمكّن التنظيم الحزبي، بالتعاون مع عدد من رفاقنا الأنصار، من نقل أجهزة الطباعة الخاصة بالقاطع العسكري إلى داخل مدينة أربيل، وتأمين الكادر الفني اللازم لتشغيلها، ومواصلة إصدار النشرات والأدبيات الحزبية وبيانات قيادة الداخل حتى انتفاضة عام 1991 وما بعدها

وقبل نقل أجهزة الطباعة التابعة للقاطع إلى الداخل، نفّذ رفاق التنظيم الحزبي عملية نوعية وجريئة، تمكّنوا خلالها من الاستيلاء على جهاز طباعة تابع لمركز شباب عينكاوة، وذلك في وضح النهار.

وهناك أمثلة عديدة أخرى على التعاون والتنسيق بين التنظيم الحزبي المدني وتشكيلات الأنصار، تؤكد أهمية الدور الذي أدّته هذه التنظيمات في إسناد الحركة الأنصارية، والحفاظ على استمرار نشاط الحزب في المدن والقصبات، رغم الظروف الأمنية القاسية والمخاطر التي واجهها الرفاق.

أرجو أن تكون هذه المعلومات مساهمة متواضعة في دعم جهودكم الرامية إلى توثيق تلك المرحلة المهمة والحساسة من مسيرة حزبنا، وإبراز تضحيات رفاق التنظيمات الحزبية في الداخل ودورهم في إسناد الحركة الأنصارية والكفاح المسلح.

شهادة الرفيق سردار أنور سليمان (سرود)

دور التنظيمات الحزبية في أربيل والعوائل الشيوعية في إسناد الحركة الأنصارية

في بداية توجهي إلى الداخل، كانت لدينا تعليمات صارمة تقضي بعدم الاتصال بالمفارز الأنصارية، حفاظًا على التنظيمات والركائز الحزبية الجديدة، وخشية اختراقها، ولا سيما أننا كنا في بداية إعادة بناء تنظيمات جديدة بعد الضربات المتتالية التي تعرضت لها سابقًا.

في نهاية تشرين الثاني عام 1984، توجهت إلى الداخل بهدف بناء ركائز تنظيمية في أربيل، وتهيئة الأرضية المناسبة لربط التنظيمات الحزبية الموجودة في بغداد والوسط والجنوب بالمركز الحزبي الموجود في القواعد الأنصارية. وكانت مهماتنا محدودة في البداية، وتركزت على بناء التنظيمات، ونشر الأدبيات الحزبية بين أوساط واسعة من الجماهير، فضلًا عن نقل البريد الحزبي من بغداد إلى إحدى القواعد الأنصارية المحددة في بهدينان، بالقرب من مدينة بامرني، ليصل إلى الرفيق سليم إسماعيل (أبو يوسف)، عضو اللجنة المركزية، الذي كان يمثل محطة اتصال حزبية مهمة.

وكان البريد يصل إلى الرفيق أبي يوسف بصورة دورية عن طريق والدتي، قدرية عبد العزيز. كانت امرأة بسيطة، لكنها شديدة الاندفاع والجرأة، ومخلصة للحزب، وقد تعزز ارتباطها به من خلال محبتها لي ولعائلتي الشيوعية. تحملت والدتي مشاق العمل في ظل الظروف الأمنية الصعبة، بما في ذلك اجتياز السيطرات والسير لمسافات طويلة، رغم تقدمها في السن، حتى تصل إلى المكان المحدد لها. وكانت توصل البريد وتتسلم الرسائل الموجهة إليّ، وكذلك البريد المخصص للتنظيمات في بغداد والوسط والجنوب.

وخلال تلك الفترة، تمكنت من بناء ركائز حزبية جديدة، وتلخصت مهماتنا في توزيع المنشورات والأدبيات الحزبية، وتعبئة الجماهير وتحريضها ضد النظام، وجمع المعلومات وإيصالها إلى الحزب.

كانت معظم تنظيماتنا في البداية ذات طابع خيطي، أو قائمة على اتصالات فردية محدودة، تجنبًا للاختراق الأمني. ومع مرور الوقت، توسعت هذه التنظيمات وأصبح لها تأثير واضح، بفضل نشر الأدبيات والمنشورات التحريضية على نطاق أوسع، وبفترات متقاربة.

وأشير هنا إلى أن تنظيماتنا كانت تعرف، من خلال الصلات العائلية لبعض أعضائها، بوجود تنظيمات حزبية أخرى مرتبطة مباشرة بإقليم كردستان، ولها اتصالات بالمفارز الأنصارية. وكان التعاون بين هذه التنظيمات وتلك المفارز مثمرًا، وأسهم في تنفيذ عمليات أنصارية في مناطق مختلفة من أطراف أربيل وشقلاوة وكويسنجق، فضلًا عن تنفيذ عمليات نوعية داخل مدينة أربيل نفسها، من بينها محاولة اغتيال المحافظ، التي أثارت الرعب في أوساط الأجهزة الأمنية، واقتحام بعض المراكز داخل المدينة.

ومن بين تلك العمليات اقتحام القسم الداخلي الذي كان يضم عددًا من الطلبة البعثيين الموالين للنظام، ومن جنسيات مختلفة، بينهم سودانيون ويمنيون وآخرون، حيث جرى اعتقالهم ونقلهم إلى القواعد الأنصارية.

وكانت البيوت والعوائل الشيوعية تستقبل الأنصار وتؤويهم وتوفر لهم أماكن للاختفاء قبل تنفيذ العمليات العسكرية، ثم تساعد في نقلهم إلى مناطق العمليات في ساعة الصفر المحددة. وقد شكّل هذا التعاون حلقة مهمة من حلقات نضال الشيوعيين داخل المدن، وأدى دورًا بارزًا في إسناد الأنصار ومساندة نشاطهم العسكري.

كما أسهمت العمليات النوعية والنشاطات التحريضية للتنظيمات الحزبية في تهيئة الأرضية للانتفاضات والتحركات الجماهيرية، ولا سيما الطلابية، في أربيل وقلعة دزة ومناطق أخرى. ومن أبرز تلك التحركات انتفاضة قلعة دزة عام 1984، وانتفاضة أربيل عام 1987، حيث كان لتنظيماتنا دور مهم، وشارك فيها عدد من الرفاق بصورة مباشرة، ومنهم أخي سرهند، وكذلك نريمان، شقيق الرفيق شابول.

دور العوائل الشيوعية في إسناد الأنصار والتنظيمات الداخلية

عندما نتحدث عن العلاقة الوثيقة بين المفارز الأنصارية والتنظيمات الحزبية في الداخل، لا بد من التوقف عند الدور البطولي الذي أدته العوائل الشيوعية، سواء في استقبال الأنصار وإخفائهم داخل البيوت، أو في توسيع التنظيمات الحزبية الداخلية، أو في أداء دور حلقة الوصل بين الأنصار والتنظيمات. لقد تحملت هذه العوائل أخطارا كبيرة، وقدمت تضحيات مهمة في سبيل استمرار العمل الحزبي. وأود هنا أن أذكر بعض هذه العوائل وأبرز إسهاماتها.

أولًا: عائلة الأستاذ أنور سليمان، والدي

كان لعائلتي دور مهم في توزيع المنشورات والبيانات الحزبية التحريضية، ونقل المعلومات عن الأوضاع السائدة في كردستان والعراق عمومًا، وإيصال البريد الحزبي إلى القواعد الأنصارية. كما شكّل البيت محطة مهمة لنقل البريد بين تنظيمات بغداد والجنوب والمركز الحزبي الموجود في القواعد الأنصارية.

إضافة إلى ذلك، استقبلت العائلة الرفاق القادمين من القواعد الأنصارية إلى الداخل، وأخفتهم لفترات زمنية، إلى حين تمكنهم من التوجه إلى الأماكن المحددة وتسلّم مهماتهم. ومن بين الرفاق الذين مروا ببيتنا أعضاء اللجنة المركزية: الدكتور حسان عاكف (أبو يسار)، وحمودي عبد محسن (أبو كاظم)، وبخشان زنكنة (أم بهار)، فضلًا عن العديد من الرفاق والرفيقات الآخرين.

ثانيًا: عائلة الرفيق فتاح توفيق ملا حسن

كان لهذه العائلة دور بارز في دعم التنظيمات الحزبية، ولا سيما من خلال مساهمات ابنتيه الرفيقتين مجدة وأوميد، اللتين اضطلعتا بمهام تنظيمية ونشاطات مختلفة، وأسهمتا في دعم التنظيمات بما توافر لديهما من إمكانات.

ثالثًا: عائلة الرفيق صلاح مزن

أسهمت هذه العائلة في احتضان رفاقنا ودعم التنظيمات الحزبية، وكان لوالدة الرفيق صلاح دور خاص في هذا المجال، إلى جانب إسهامات العائلة في مساندة العمل التنظيمي داخل أربيل.

رابعًا: عائلة الرفيق فاروق حنا عتو

كان الرفيق فاروق مسؤولًا عن تنظيمات عينكاوة آنذاك، وقد ظل بيت العائلة مفتوحًا أمام الرفاق والعمل الحزبي. كما استضافت العائلة لقاءات حزبية، واستمر دعمها للحزب ونشاطاته التنظيمية.

خامسًا: عائلة الرفيق فؤاد رحيم

قدمت هذه العائلة إسهامات عديدة في احتضان الأنصار وإخفائهم، وكذلك إيواء الكوادر التنظيمية والرفاق الموفدين إلى الداخل، فضلًا عن المساهمة في نشر الأدبيات الحزبية. وكان الرفيق فؤاد يعمل ضمن تنظيمات أربيل، كما أسهم والده ووالدته وأخواته سوزان وبخشان ونمام في دعم العمل الحزبي ومساندة الرفاق.

سادسًا: عائلة الرفيق دلشاد خضر

كان الرفيق دلشاد ضمن التنظيمات الحزبية في أربيل، وقد وفرت عائلته مكانًا لاحتضان الرفاق واستضافة اللقاءات الحزبية. وكان لوالدته، على وجه الخصوص، دور بارز في دعم التنظيم الحزبي واحتضان الرفاق، إذ عُرفت بجرأتها واستعدادها للمساهمة في العمل الحزبي رغم المخاطر.

سابعًا: عائلة الرفيقة ثائرة في عينكاوة

كان لهذه العائلة دور بارز في العمل التنظيمي داخل أربيل، وأسهمت في دعم النشاط الحزبي ومساندة التنظيمات الداخلية.

ثامنًا: عائلة الرفيق بختيار شيرزاد قاسم (بختيار)

أسهمت هذه العائلة في دعم العمل الحزبي، وكان لوالدة الرفيق بختيار دور في إيصال البريد إلى المركز الحزبي في قواعد الأنصار، وجلب الأدبيات والمنشورات الحزبية. كما أدت شقيقته، الرفيقة الراحلة سامال، التي كانت عضوًا في التنظيمات الحزبية، دورًا بارزًا في النشاط الحزبي.

تاسعًا: عائلة الرفيق مام إبراهيم

كان لبنات الرفيق مام إبراهيم دور مهم في مختلف النشاطات الحزبية، ولا سيما إيصال البريد ونشر الأدبيات والمنشورات الحزبية داخل عينكاوة، بما أسهم في استمرار التواصل والنشاط التنظيمي في المنطقة.

عاشرًا: عائلة الأستاذ عبد المجيد رشيد

كانت هذه العائلة مرتبطة بالتنظيمات الحزبية في أربيل، وأسهمت في توزيع المنشورات والأدبيات الحزبية. كما أدت دورًا مهمًا خلال الانتفاضة، إذ تحول بيتها إلى مستوصف لاستقبال الجرحى والمصابين وتقديم المساعدة لهم، فضلًا عن إيصال الأدوية والمياه والمواد الغذائية إلى الثوار والمنتفضين.

ومن هذه العائلة الرفيقتان شلير عبد المجيد وشنو عبد المجيد، اللتان أصبحتا لاحقًا ضمن قيادة الحزب الشيوعي الكردستاني.

وبالتأكيد، كانت هناك عوائل كثيرة أخرى أدت أدوارًا مماثلة في دعم التنظيمات الحزبية واحتضان الأنصار وإسناد نشاطهم، ولا تسعفني الذاكرة في استذكار أسمائها جميعًا. وإن عدم ذكر بعض العوائل لا يقلل بأي شكل من الأشكال من أهمية مساهماتها وتضحياتها.

إن ما قدمته هذه العوائل، بما فيها من رجال ونساء، يجسد جانبًا مهمًا من تاريخ النضال الشيوعي في المدن الكردستانية. فقد لم يقتصر دورها على تقديم المأوى والدعم المادي والمعنوي، بل امتد إلى حماية التنظيمات السرية، وتأمين الاتصالات والبريد، ونشر الأدبيات الحزبية، ومساندة الأنصار والمنتفضين في أصعب الظروف.

وإن توثيق هذه التجارب والأدوار، واستذكار أصحابها، يمثلان جزءًا أساسيًا من حفظ ذاكرة الحزب والحركة الأنصارية، والاعتراف بتضحيات أولئك الذين أسهموا، بإمكاناتهم المحدودة وشجاعتهم الكبيرة، في استمرار النضال ومواجهة النظام الدكتاتوري.

النصير فرهاد رسول (جتو)

دور التنظيمات الحزبية والجماهيرية في أربيل وقراها في إسناد الحركة الأنصارية

أولاً: دور التنظيمات في دعم العمل الأنصاري في القرى والأرياف

كان للتنظيمات الحزبية والكوادر والأصدقاء في مدينة أربيل وضواحيها وأقضيتها وقراها دور مهم في إسناد العمل العسكري للحركة الأنصارية، ولا سيما في إيصال المساعدات إلى الأنصار، وتسهيل التحاق الرفاق بهم، وتوفير المستلزمات الضرورية لهم.

في بداية ثمانينيات القرن الماضي، اضطلعت هذه التنظيمات بمهمة إيصال الملتحقين من المدينة إلى المفارز الموجودة في المنطقة، مستعينةً بعلاقاتها ومعرفتها بالطرق والمسالك. كما ساهمت في توفير المستلزمات الضرورية للمفارز، وتأمين أماكن للاختباء والاختفاء، خصوصاً في المناطق القريبة من المدينة، مثل سهل أربيل وسهل كويسنجق.

كما أدّت التنظيمات والكوادر الحزبية دوراً بارزاً في مساعدة الأنصار على تجريد مسلحي «الجيش الشعبي» في القرى من أسلحتهم، والاستيلاء عليها، وتخليص بعض القرى من جلاوزة النظام ومرتزقته، ولا سيما في المناطق الريفية. فقد شكّل وجود هؤلاء المسلحين عائقاً أمام تحركات المفارز ونشاطها.

ولا بد من الإشارة إلى أن دور التنظيمات لم يقتصر على مساعدة المفارز في القرى والأرياف، بل امتد إلى دعم العمليات العسكرية داخل المدن، من خلال توفير المعلومات الدقيقة عن مقرات العدو وقواته، وتحديد الأهداف، وتأمين المستلزمات اللازمة لتنفيذ العمليات. وقد نجحت بعض هذه العمليات في استهداف مقرات العدو وإلحاق خسائر فادحة به، الأمر الذي كان له صدى واسع بين الجماهير، وأسهم في رفع معنوياتها وإضعاف معنويات العدو.

ومن الأمثلة على ذلك الاستيلاء على كراج بلدية أربيل وكراج بيطرة أربيل، بهدف الاستحواذ على السيارات الحكومية الموجودة فيهما والاستفادة منها في تسهيل تحركات الأنصار في منطقة سهل أربيل الواسعة.

كما نُفذت عمليات أخرى داخل مدينة أربيل وعلى الطرق الرئيسية فيها وحولها، وكان للتنظيمات المحلية دور في تهيئة الظروف المناسبة لتنفيذها.

وفي مثل هذه الظروف، كان توفير أماكن آمنة لاختباء الأنصار داخل بيوت الرفاق والأصدقاء أمراً بالغ الأهمية. وقد تحمّلت العوائل مخاطر جسيمة وتضحيات كبيرة خلال تلك المرحلة. في ظل ملاحقة أجهزة النظام البعثي لها، فضلاً عن المخاطر التي كانت تواجهها في بعض الحالات من جانب الاتحاد الوطني الكردستاني (أوك).

ثانياً: دور العائلات والأصدقاء في إسناد الأنصار في القرى

كان للتنظيمات الحزبية والأصدقاء وعائلاتهم دور أساسي في نجاح العمل الأنصاري واستمراره، إذ شكّلوا السند الرئيسي للأنصار في مختلف مراحل الكفاح المسلح. ولم تقتصر مساعداتهم على الجوانب التنظيمية والعسكرية، بل شملت جوانب الحياة اليومية التي كانت ضرورية لاستمرار العمل الأنصاري.

فقد كانت بيوت الأصدقاء والعائلات بمثابة مقرات احتياطية للأنصار، يلجؤون إليها بعد الجولات والمسيرات الشاقة للراحة والاستحمام وغسل الملابس وتناول الطعام. كما كانت أماكن لتضميد جراح المصابين ومعالجة المرضى، وإيصال الأخبار والرسائل إلى الأهل، وتسهيل الزيارات العائلية، فضلاً عن توفير الملابس وغيرها من المستلزمات الضرورية.

وفي بداية الثمانينيات، كان للعائلات والأصدقاء في قرى سهل كويسنجق، مثل داربەسەر وإيلنجاغ وبايزاغا وگۆپتەپە وغيرها، دور فاعل في تقديم هذه المساعدات.

أما في منتصف الثمانينيات، وبعد أن ازدادت أعداد مفارزنا وتمكنت من الوصول إلى عمق سهل أربيل، فقد اتسع دور التنظيمات والأصدقاء وأصبح أكثر فاعلية. وشمل ذلك مناطق بست شرگە، وما وراء جبل قەرەچوخ، ومناطق شەمامك وبەرانەتی، فضلاً عن التنظيمات والأصدقاء في قرى لاجان ومورتكە وباغەمرە ودوگردکان ودوکەلە وقازیخانە وأيدقزلر وجديدة وهێلەوە وماستاوة ودوستەپە وحەزە وبێریات وغيرها، وصولاً إلى بعض القرى التابعة لديبكة ومخمور.

ومن المهم توثيق أسماء العائلات التي أسهمت في دعم الأنصار، وفاءً لما قدمته من تضحيات ومواقف شجاعة في ظروف بالغة الخطورة. ومن بين العائلات والأشخاص الذين أتذكرهم في هذا السياق:

عائلة مام قادر طە وپلکە لعلي في قرية بايزاغا، عائلة شاخەوان سور وأقرباء هاورێ شێخە..

عائلة هاورێ كاروان وهاورێ سەفین، وكثير من العائلات المعروفة باسم موخان وخالاني وغيرهم.

عائلة مام حاجي علي وأقرباؤه، عائلة مام عجیل وأقرباؤه، عائلة مغدیدەشەل وأقرباؤه.

أغلب أقرباء مام عزيز كادر، عائلات مام صابر وهاورێ لێزان وهاورێ كفاح، وعائلات عشيرة مەرزان الشيوعية، فضلاً عن عائلات وأقرباء الشهيد روستم.

عائلات وأقرباء هاورێ محسن دەشتی، عائلة مام محمد كوردة، وعائلات أقرباء هاورێ سەردار شێرە، عائلة مەلا عومەر وعبداللە ئاشەوان، عائلات حەسکۆ وحوسکۆ ومحمد شوان

عائلة هاورێ بەیار بێریاتي.

إن ذكر هذه الأسماء لا يعني حصر الدور الجماهيري بهذه العائلات وحدها، فهناك الكثير من العائلات والأصدقاء الذين أسهموا في إسناد الأنصار، وما زال المجال مفتوحاً أمام توثيق أسمائهم ومواقفهم وتضحياتهم.

ثالثاً: إعادة بناء التنظيم الحزبي في مدينة أربيل

أتحدث هنا عن دور التنظيمات الحزبية ومساعدتها للحزب بصورة عامة، وللرفاق الأنصار بصورة خاصة، في مدينة أربيل تحديداً، بحكم أنني من أبناء المدينة، وأنتمي إلى عائلة شيوعية فيها، وشاركت في التنظيمات الحزبية قبل التحاقي بصفوف الأنصار. وسأعرض ما أذكره باختصار، استناداً إلى معرفتي ومعايشتي لتلك المرحلة.

بعد الهجمة الإرهابية التي شنها النظام البعثي على الحزب الشيوعي العراقي في نهاية السبعينيات، تفككت التنظيمات الحزبية في المدينة. اعتُقل عدد من الرفاق وأُجبر بعضهم على تقديم ما عُرف بـ«البراءة والاعتراف»، فيما اضطر آخرون إلى مغادرة المدينة والانتقال إلى مدن أخرى للاختفاء، ولا سيما بغداد ومدن الجنوب. أما الذين بقوا في أربيل، فقد اضطروا إلى العمل السري والتنقل من مكان إلى آخر لتجنب الاعتقال والملاحقة.

وفي الوقت نفسه، غادر بعض الرفاق المدينة وشكّلوا مجموعات مسلحة مستخدمين أسلحتهم الشخصية. ومن الأمثلة على ذلك مجموعة صغيرة، تألفت من سبعة أو ثمانية رفاق، توجهت إلى منطقة دەشت كويسنجق والقرى التي أشرت إليها سابقاً، وشكّلت أول مجموعة من الرفاق هناك، من دون قرار أو علم مسبق من الحزب. وكان من بين أفرادها مام كاوێس ومام نەعمان وشوان بەكر ورابەر وآخرون. وقد شكّلت هذه المجموعة نواةً للرفاق الراغبين في الالتحاق بالحركة الأنصارية والخروج من المدينة.

وفي تلك الظروف الصعبة، بادرت مجموعة قليلة من الرفاق إلى إعادة بناء التنظيم الحزبي، بالاعتماد على من لم يُعتقلوا، ولم يقدموا البراءة، واستطاعوا مواصلة نشاطهم بصورة سرية.

ومن الجدير بالذكر أن الرفيق مامۆستا ناصح (كۆچر) كان من أنشط الرفاق الذين اضطلعوا بهذه المهمة الخطيرة. فقد بدأ الاتصال بالرفاق وإعادة تنظيمهم، مستفيداً من عمله معلماً، ومن تنقله بين القرى التابعة لأربيل متنكراً في بعض الأحيان بصفة تاجر صوف، وفي أحيان أخرى بصفة بائع رقي في أسواق المدينة، بالاشتراك مع مامۆستا عبد اللە شريف.

كما اضطلع مامۆستا ناصح بمهمة نقل الرفاق وإيصالهم إلى الجبل، وكان له دور كبير وأساسي في هذا المجال.

ولا شك في أن مامۆستا ناصح ورفاقه أدوا دوراً كبيراً في مساعدة الأنصار وتسهيل تحركاتهم وعملياتهم داخل المدينة، وإرشادهم وتحديد الأهداف، كما أسهموا في تنفيذ عمليات استهدفت مواقع ومصالح تابعة للسلطة، ومنها كراج بلدية أربيل وكراج بيطرة أربيل، فضلاً عن استهداف المتعاونين معها.

رابعاً: بعض العائلات والأشخاص الذين أسهموا في دعم التنظيم والأنصار داخل أربيل

أود هنا أن أذكر عدداً من العائلات والأشخاص الذين كان لهم دور مهم في مساعدة الرفاق والأنصار داخل مدينة أربيل، استناداً إلى ما أعرفه وأتذكره من تلك الفترة.

كان بيت مام عثمان (أبو الشهيد داود) في قرية گردە رەشە نقطة التقاء مهمة بين المدينة والمناطق المحيطة بها.

وفي محلة مفتي، كان بيت كاك جوهر ووالدته پلە مامز من البيوت التي أدت دوراً كبيراً في إيواء الرفاق وإيصال المنشورات.

أما في محلة إسكان ـ بەلاشاوە، فقد كان هناك كثير من الأشخاص والعائلات الذين ساهموا في دعم الحزب والرفاق، ومن بينهم:

الأخت عائشة عبد الکریم (عەیشۆك)، وهي أرملة كانت تعيش وحدها وتعمل في محافظة أربيل، وكان لها دور كبير في مختلف المهام الحزبية.

أقرباء هاورێ بكرجۆلا، ولا سيما عائلة يوسف عزيز، الذي كان من ضمن التنظيمات، وكان بيت عائلته بيتاً حزبياً. وقد اعتُقل الرفيق يوسف لاحقاً وأُعدم في سجن أبو غريب.

عائلة عبد اللە إسماعيل عبد اللە، الذي أسهم هو وأخته جميلة في مساعدة الرفاق الكوادر والأنصار، وكان بيتهما بيتاً حزبياً. كما كان من أبرز المساهمين في مفرزة الشهيد عباس، وقد اعتُقل معها وأُعدم هو أيضاً.

عائلتي، عائلة الشهيد بريار، التي كان بيتها بيتاً حزبياً. ثلاث اخوة، يوسف وعبد الله وفرهاد، ضمن التنظيمات الحزبية.

وإلى جانب هذه العائلات، كانت هناك عائلات أخرى في محلات اخرى من أصدقاء الحزب، من بينها عائلات تعود أصولها إلى قرى داربەسەر وبيستانە ولاجان وغيرها.

ومن المهم التأكيد أن هذه الأسماء لا تمثل سوى جزء من الأشخاص والعائلات الذين ساهموا في العمل الحزبي والجماهيري. فهناك عائلات كثيرة في محلات أخرى من أربيل كان لها دور مهم، لكن معلوماتي عن بعضها محدودة، ولذلك أكتفي بذكر من أعرفهم.

ففي محلة حي العمال، كان لعائلة مام علي سعيد وابنه سورا، الذي اعتُقل وأُعدم أيضاً، ولعائلة الشهيد داود، دور متميز في مختلف مجالات العمل الحزبي ومساعدة الرفاق.

وفي محلة گێمەدێ، كانت عائلة مام يابە، والد الشهيد عادل، من العائلات التي ينبغي ذكرها في هذا السياق.

إن توثيق هذه الأسماء والمواقف واجب تاريخي وأخلاقي، لأن ما قدمته هذه العائلات والأفراد لم يكن أمراً سهلاً، بل كان عملاً محفوفاً بالمخاطر، تطلّب الشجاعة، والصبر، والإخلاص، والتضحية.

خامساً: التحديات التي واجهت العمل التنظيمي والعسكري

على الرغم من الدور الكبير الذي أدته التنظيمات الحزبية والأصدقاء والعائلات في مساعدة الأنصار، فإن العمل التنظيمي والعسكري واجه عوائق وصعوبات عديدة، ولا سيما خلال فترة الاقتتال الداخلي مع قوات الاتحاد الوطني الكردستاني (أوك).

فقد أدت هذه الصراعات إلى عرقلة تحركات رفاقنا الأنصار، من خلال نصب الكمائن لهم وفرض المعارك عليهم، الأمر الذي شغلهم عن مهامهم الأساسية وأوقع خسائر كبيرة في صفوفهم. ومن الأمثلة على ذلك معارك قەلاسنج وچەغەمیرە وإيلنجاغ وغيرها، التي سقط فيها عدد كبير من الضحايا، وفاقت خسائرنا في بعض هذه المواجهات خسائرنا في معارك كثيرة مع قوات النظام الدكتاتوري.

وقد أثرت هذه العوائق بصورة كبيرة في حركة المفارز وقدرتها على التحرك بأعداد كبيرة، واضطر الرفاق، نتيجة لذلك، إلى النزول إلى المناطق المختلفة بمفارز صغيرة، الأمر الذي حدّ من فاعليتها وجعلها أكثر عرضة لخوض معارك غير متكافئة، سواء مع قوات السلطة أو مع قوات الاتحاد الوطني الكردستاني.

ومن الأمثلة على ذلك ما تعرضت له مفرزة الشهيد ملا عثمان، وكذلك مفرزة الشهيد عباس التي نزلت إلى المدينة ودخلتها، قبل أن يُعتقل أفرادها على أيدي الأجهزة الأمنية، بعد انكشاف أمرهم نتيجة المعلومات التي قدمها عملاء ومخبرون مندسون.

وكان لهذه الظروف أثر كبير في تحركات مفارزنا، إذ إن الاقتتال الداخلي وما رافقه من تضييق على الأنصار اضطرهم في بعض الأحيان إلى النزول إلى المدن والبقاء فيها فترات طويلة، الأمر الذي زاد من تعرضهم للملاحقة والاعتقال، وجعلهم أكثر عرضة للخطر.

لقد شكّلت هذه الممارسات عبئاً كبيراً على العمل التنظيمي والعسكري، وزادت من معاناة الرفاق والأنصار وعائلاتهم، الذين وجدوا أنفسهم في كثير من الأحيان بين مطرقة النظام الدكتاتوري وسندان الصراعات الداخلية.

سادساً: الجماهير سند أساسي للحزب والحركة الأنصارية

في تقديري، يمكن القول إن الجماهير، سواء أكانت منتمية إلى التنظيمات الحزبية أم من خارجها، تشكّل السند الأساسي لأي حزب أو تنظيم سياسي أو عسكري. فلولا إخلاص الجماهير للحزب، في المدن والقرى، لما استطاع رفاقنا الأنصار والكوادر الحزبية مواصلة عملهم، والحفاظ على اسم الحزب ورايته مرفوعين في أصعب الظروف.

إنني لا أنكر دور الرفاق وحرصهم وشجاعتهم وإصرارهم وتضحياتهم الكبيرة، فقد تحملوا مسؤوليات جسيمة وواجهوا مخاطر عديدة في سبيل مواصلة النضال. لكنني أؤكد، في الوقت نفسه، أن العمل التنظيمي والعسكري كان سيصبح شبه مستحيل من دون مساندة الجماهير، التي وفرت للأنصار الحماية والمأوى والطعام والمعلومات والمستلزمات الضرورية، وأسهمت في تسهيل تحركاتهم واتصالاتهم.

لقد كان هذا السند الجماهيري قوياً في المدن، وأكثر أهمية في القرى والأرياف، حيث تحمّلت العائلات والأصدقاء أخطار كبيرة من أجل مساعدة الرفاق، انطلاقاً من إخلاصهم ومواقفهم الوطنية، وعلاقاتهم العائلية والاجتماعية، وما تحلّوا به من خصال أخلاقية وإنسانية، فضلاً عن تعاطفهم مع الحزب وإيمانهم بقضيته.

ولم تكن جميع هذه المساعدات نابعة من التزام تنظيمي أو تكليف حزبي، بل جاءت في كثير من الأحيان بمبادرات شخصية وإنسانية، وبفعل الثقة المتبادلة والعلاقات الطيبة والتقدير الذي حظي به الرفاق بين الناس. وقد كان سلوك الكوادر والأنصار وتضحياتهم من العوامل الأساسية التي دفعت الكثيرين إلى الوقوف إلى جانبهم ومساعدتهم.

ومن هنا، فإن الحديث عن تجربة الحركة الأنصارية لا يكتمل من دون الحديث عن الجماهير التي احتضنتها، وعن العائلات التي فتحت بيوتها للأنصار، وعن الأصدقاء الذين خاطروا بحياتهم وحياة أسرهم من أجل إيصال المساعدات وتوفير الملاذ الآمن للرفاق.

وإذا أردنا أن نفهم أهمية هذا السند الجماهيري، فيمكننا أن نتوقف عند ما حدث بعد حملات الأنفال وتهجير القرى وإسكان سكانها في المجمعات التي أقامها النظام. فقد تغيرت الظروف التي كانت تتيح للأنصار الاعتماد على القرى وأهلها في الحركة والإقامة والحصول على الدعم، واضطر كثيرون إلى الانسحاب باتجاه الحدود.

ان أهمية العلاقة بين الحركة الأنصارية وجماهيرها، والدور الحاسم الذي أدته العائلات والأصدقاء والتنظيمات الحزبية في استمرار الكفاح المسلح. فهذه التجربة تؤكد أن العمل العسكري، مهما امتلك من إرادة وتضحيات، لا يستطيع الاستمرار بمعزل عن الحاضنة الجماهيرية التي توفر له الدعم والحماية والقدرة على الصمود.

ولهذا، فإن واجبنا اليوم هو توثيق هذه المواقف وحفظ أسماء أصحابها، تقديراً لما قدموه من تضحيات، وإنصافاً لدورهم في تاريخ الحزب الشيوعي العراقي والحركة الأنصارية. فإلى جانب الشهداء والمقاتلين الذين حملوا السلاح في الجبال، هناك مئات الأشخاص والعائلات الذين أسهموا بصمت في استمرار النضال، وكانوا جزءاً لا يتجزأ من هذه التجربة التاريخية.

ايقونة النضــــــــــــــــــــــال

الشهيدة عائشة كلولة (أم محمد الحلاق)

عيشي كروكة.. الأم والمناضلة والشخصية الوطنية

الشهيدة عائشة قادر يونس كلولة، المعروفة بلقب «عيشي كروكة»، من مواليد عام 1930 في مدينة كويسنجق، وهي والدة الشهيدين محمد الحلاق وبشدار الحلاق. أدّت دورًا مهمًا في تربية أبنائها على حب الحزب والنضال ضد الدكتاتورية، والإيمان بتطلعات الشعب العراقي إلى السلام والعدالة وبناء مجتمع أفضل وأكثر إنسانية.

التحقت عائشة بالحركة الأنصارية، وأسهمت في دعمها بالسلاح وجمع التبرعات وتشجيع الأصدقاء على الالتحاق بصفوفها. وقد أشارت تقارير السلطة القمعية، في متابعتها لنشاط الشهيدة، إلى دورها في دعم الحركة الأنصارية بالمال والسلاح وغير ذلك من أشكال الإسناد. وكان ذلك من بين الأسباب التي دفعت الأجهزة الأمنية إلى اعتقالها وإعدامها.

كانت «عيشي كروكة» وجهًا جماهيريًا بارزًا وشخصية وطنية محبوبة في مدينتها كويسنجق وفي عموم كردستان. وعُرفت بنشاطها في صفوف الحزب الشيوعي العراقي ورابطة المرأة العراقية، وأصبحت واحدة من المناضلات اللواتي خلّدن أسماءهن في سجل شهيدات الحركة النسائية العراقية.

ناضلت الشهيدة بإخلاص من أجل القضية التي آمنت بها، وظلت متمسكة بمبادئها حتى استشهادها في 16 آب 1988، وفق التاريخ الوارد في هذه الشهادة.

بيتها.. محطة للعمل الحزبي وإسناد الأنصار

كان بيت الرفيقة عيشي كروكة يستقبل ويؤمّن انتقال المئات من كوادر الحزب إلى مناطق مختلفة من العراق. ولهذا عُرفت بلقب «دايكي حزب» أي «أم الحزب»، كما عرفها الأنصار في مواقعهم المختلفة نصيرة مقدامة وباسلة وأمًا حنونة.

لم يقتصر دورها على استقبال الرفاق وإيوائهم، بل كانت تنقل السلاح والمواد الطبية والمنشورات الحزبية والبريد إلى التنظيمات الحزبية ومقرات الأنصار الخلفية. وقد جعلها هذا النشاط واحدة من الشخصيات التي أدّت دورًا مهمًا في التواصل بين العمل الحزبي في المدن والحركة الأنصارية في الجبال.

عودتها إلى أربيل واعتقالها

مع انتهاء حملة الأنفال الأولى، بدأت القوات العسكرية وقوات الجحوش بحشد قواتها والتقدم عبر محاور متعددة باتجاه منطقة سماقولي. وحرصًا على سلامة النصيرات، ومن بينهن فتحية محمد وعيشي كروكة وروناك، اتخذ الحزب قرارًا بإرسالهن إلى مدينة أربيل، إلى حين اتضاح الأوضاع وهدوئها نسبيًا. وبالفعل، توجهت النصيرة أم شوان برفقة عيشي كروكة والنصيرة روناك إلى أربيل.

ومع تصاعد هجمات النظام العراقي واتساع استخدام الأسلحة الكيميائية، التي طالت مناطق عديدة كانت تُصنّف ضمن المناطق المحظورة في قاموس حزب البعث، تغيرت طبيعة العمل الأنصاري. فقد جرى تعديل أساليب العمل للوحدات الضاربة المتحركة، وتشكيل قيادة موحدة للعمل الأنصاري في ظل الظروف العسكرية والأمنية المتفاقمة.

وفي منتصف نيسان عام 1988، وصل نبأ اعتقال النصيرة عيشي كروكة في مدينة أربيل على يد مديرية الأمن.

موقف الشهيد محمد الحلاق من المساومة على إطلاق سراح والدته

في أحد الأيام، وصلت رسالة شفوية من مدير أمن أربيل، نقلها أحد معارف الشهيد محمد الحلاق. ومفادها أن مديرية الأمن العامة مستعدة للنظر في إطلاق سراح والدته عيشي كروكة، مقابل استجابته لطلب السلطة وإرسال رسالة خطية يطلب فيها الإفراج عنها والعفو عنها.

لكن الشهيد محمد الحلاق رفض هذا الطلب. ويُروى أنه ضحك وقال للرسول:

قل لهم: عيشي كروكة علمتنا ألّا ندوس المقدسات، وألّا نخون أو نساوم على مبادئنا الوطنية الثابتة، مهما كلّفنا الأمر. أرجوك، لا أريد أن أناقش هذا الموضوع.

وبعد رفض الحلاق الاستجابة لمطلب السلطة، وجّه مدير أمن محافظة أربيل كتابًا إلى مديرية أمن منطقة الحكم الذاتي، طالبًا تنفيذ حكم الإعدام بحق والدته عيشي كروكة. وقد صدر الكتاب بتاريخ 6 تموز 1988، وجاء فيه:

كتابكم 7023 في 21/5/1988، ولاحقًا لرسالتنا 6894 في 30/5/1988، وإشارةً للمداولة الشفوية، فقد تم الاتصال بالمجرم محمد حمد أمين حلاق، ولم يبدِ اهتمامًا بموضوع التساوم عن والدته.

تكشف هذه الوثيقة عن طبيعة المساومة التي حاولت السلطة فرضها، وعن إصرارها على استخدام عائلة المناضلة وسيلةً للضغط على ابنها. كما تُظهر أن قرار إعدام عيشي كروكة ارتبط، وفق مضمون الكتاب، برفض محمد الحلاق الاستجابة لمطلب الأجهزة الأمنية.

تنفيذ حكم الإعدام بعيدًا عن الأنظار

تشير إحدى الوثائق إلى أن قيادة مكتب تنظيم الشمال لحزب البعث أمرت بتنفيذ حكم الإعدام بحق عيشي كروكة أمام عامة الناس. غير أن تنفيذ الحكم جرى بعيدًا عن الأنظار، وفق الرواية الواردة في هذه الشهادة، بسبب مكانتها الجماهيرية وشعبيتها في أربيل، والخشية من رد فعل غاضب من الأهالي إضافة الى شعبية وجماهيرية وقوة الحزب الشيوعي العراقي آنذاك.

وقد أثار هذا الأمر اعتراض مكتب تنظيم الشمال، الذي كتب على هامش الوثيقة:

«لا نقبل بهذا التبرير، وما هكذا نتفاعل مع توجيهات الحكم»

وتكشف هذه الملاحظة، كما وردت في الوثيقة، عن إصرار أجهزة النظام على تنفيذ توجيهاتها، حتى فيما يتعلق بالطريقة التي ينبغي أن يُنفذ بها حكم الإعدام.

وهكذا انتهت حياة المناضلة عائشة كلولة، التي واجهت الجلادين بثبات وتمسكت بمبادئها، من دون أن تتراجع عن قناعاتها أو تساوم على ما آمنت به.

استعادة الرفات وتكريم الشهيدة

بعد انتفاضة آذار 1991، عُثر على رفات عيشي كروكة وبشدار الحلاق في مقبرة معمل قيرو، الواقعة على مسافة نحو كيلومترين إلى الجنوب من مركز مدينة أربيل. وبعد ذلك، نُقلت الرفات في مراسم جنائزية مهيبة إلى مقبرة آل الحلاق في مدينة كويسنجق، حيث وُوريت الثرى.

كما أُقيم تمثال للشهيدة في مدينة كويسنجق، تخليدًا لذكراها واستذكارًا لدورها النضالي وتضحياتها

لم تكن عيشي كروكة مجرد أمٍّ لمناضلين وشهيدين، بل كانت مناضلة شاركت بنفسها في دعم الحزب والحركة الأنصارية، واحتضنت الرفاق، وأسهمت في إيصال السلاح والبريد والأدوية والمنشورات، وتحملت المخاطر في سنوات المواجهة مع النظام الدكتاتوري.

لقد بقي اسمها حاضرًا في ذاكرة رفاقها وأبناء مدينتها، بوصفها نموذجًا للمرأة العراقية التي جمعت بين الأمومة والشجاعة والالتزام الوطني، وقدّمت حياتها دفاعًا عن المبادئ التي آمنت بها. وسيظل استذكار سيرتها جزءًا من توثيق تضحيات النساء اللواتي أسهمن في الحركة الأنصارية والنضال من أجل الحرية والعدالة.

هناك الكثير من المناضلات رفيقات الشهيدة عيشي، الائي عملن بإخلاص وثبات من اجل المبادئ وهن كثيرات وبودنا الإشارة الى النصيرة الشيوعية الراحلة خوشكة فريشتة، والمناضلة حمدية مصطفى خوشناو، والمناضلة فتحية محمد مصطفى، والأديبة الدكتورة سامية شاكر، المناضلة الراحلة ساكنة سليمان، المناضلة ساجدة صبري، لعلي مولود محمد وهيبت مولود وسو إلى جانب كوكبة من الشيوعيات الباسلات اللواتي خضن غمار العمل السري والعلني في سنوات عصيبة، في ظل الدكتاتورية البعثية.